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10月13日，“石渠寶笈特展”第二期開始對公眾開放，129件書畫亮相。《清明上河圖》回庫房休息，《蘭亭序》來了。
二百七十年前,《石渠寶笈》初編成書。對這一自家丹青翰墨的收藏簿，乾隆皇帝頗為珍視——至少從其命名即可看出。今年9月8日，故宮博物院“石渠寶笈特展”正式開幕，引發京城觀展熱。
故宮方面介紹，“石渠寶笈特展”第二期典藏篇（武英殿展區）展出書畫78件，其中除23件清代書畫，其余55件均為新的展品；編纂篇（延禧宮展區）展出文物115件，除41件沿用第一期展品外，其余74件是新的展品。
故宮博物院書畫部的研究員楊丹霞12日凌晨在現場參與了展品撤換，今天又在澎湃問吧向網友“直播”第二期展覽首日的盛況，她表示展覽第一天“人很多，跟一期剛開始的狀態相像”，“九點左右入宮，約排四小時進殿。今早‘奔跑絲帶兒’照常開啟，甚至有高舉超大放大鏡奔到清明上河圖原位置，面對黃庭堅《草書諸上座》瞬間石化者！唉……”
據悉，在第二期中，重點文物有唐代馮承素《摹蘭亭序帖卷》、東晉顧愷之的《列女圖卷》（宋摹）、五代周文矩的《重屏會棋圖卷》、宋代蔡襄的《自書詩札冊》、王詵的《漁村小雪圖卷》、黃庭堅的《草書諸上座帖卷》、祁序的《江山放牧圖卷》、趙佶的《聽琴圖軸》。
“‘石渠寶笈特展’第二期沿襲第一期的理念、展覽的結構沒有變化。沒有來得及參觀第一期的觀眾，在第二期展覽中同樣可以了解《石渠寶笈》的編纂、典藏。”故宮專家介紹道。
以下，澎湃新聞為讀者介紹第二期展覽的重點文物：
唐 馮承素 摹蘭亭序帖卷
紙本，縱24.5厘米，橫69.9厘米。
《石渠寶笈續編》著錄，貯重華宮，八璽全。
據史料記載，馮承素為唐太宗時人。官至將士郎，直弘文館。唐太宗曾岀王羲之《樂毅論》真跡，令馮摹以賜諸臣。馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，太宗以賜皇太子諸王。時評其書“筆勢精妙，蕭散樸拙”。
此次展出的《摹蘭亭序帖》無署款，傳為馮承素所摹。用楮紙兩幅拼接，紙質光潔精細。卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標題，引首乾隆題“晉唐心印”四字，此卷首有唐中宗李顯“神龍”年號半印小璽，故稱“神龍本”，此并非唐中宗內府鈐印，而是后人所添。因元代郭天錫跋云：“此定是唐太宗朝供奉拓書人直弘文館馮承素等奉圣旨于《蘭亭》真跡上于雙鉤所摹”，明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本，后來沿襲此說至今。
故宮專家介紹，此卷前紙書13行，行距較松，后紙書15行，行距趨緊，然前后左右映帶，欹斜疏密，錯落有致。此本將若干有“破鋒”、“斷筆”、“賊毫”的字均摹寫的很細膩，改寫的字跡也顯現出先后書寫的層次。既保留了原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，自然生動，正如元郭天錫所評“字法秀逸，墨彩艷發”、“毫铓轉折，纖微備盡”。
在眾多臨摹本中，尤以馮承素摹本最為精美，為古今之冠，有史以來，從沒有第二件書跡能與之相比。它體現了王羲之書法遒媚多姿，神情骨秀的藝術風神。不管是間架結構，還是行筆的蹤跡、墨彩的濃淡，都十分清楚，極為自然生動，為接近原跡的唐摹本，具有一定的“存真”性。符合古人所謂“下真跡一等”的評價。啟功先生也曾經高度評價馮摹神龍本《蘭亭帖》在書法史上的特有價值：“在流傳后世的各種刻本、摹本中，‘神龍本’最忠于王羲之的真跡”。
值得一提的是本卷后紙有宋許將、王安禮、李之儀、仇伯玉，元趙孟頫、郭天錫、鮮于樞、鄧文原、吳彥輝、王守誠，明李廷相、項元汴、文嘉等題跋和觀款共計24則，鈐印180余方。但據考只有第三跋紙上的元郭天錫、鮮于樞、鄧文原，第四跋紙上的明李廷相、文嘉、項元汴的題跋才是本帖原題，其余，有的是從所謂的元吳炳（彥輝）藏石刻定武《蘭亭》上移剪過來、有的是從另外的本子移剪過來。此帖曾經南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮，元郭天錫，明洪武朝內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府收藏。著錄于明汪砢玉《珊瑚網·書錄》、吳其貞《書畫記》，清卞永譽《式古堂書畫匯考·書考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、阮元《石渠隨筆》。至清內府，著錄于《石渠寶笈續編》重華宮，與其他七種蘭亭書跡共稱“蘭亭八柱帖八卷”，刻入《蘭亭八柱帖》，位列第三。
東晉顧愷之的《列女圖卷》（宋摹）
此外，在第二期展覽中，觀眾還可以看到東晉顧愷之的《列女圖卷》（宋摹），該卷為絹本設色縱25.8厘米，橫470.3厘米。收入，《石渠寶笈初編》著錄，貯御書房，鈐五璽。
顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。畫師法衛賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行云流水，出之自然，畫人物尤善點睛。精通畫論，著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》等，他提出的“遷想妙得”、“以形寫神”等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。
此次展出的《列女圖》，又名《列女仁智圖》，根據漢劉向《古列女傳》第三卷“仁智傳”繪制，繪歷史上有智謀、有遠見的婦女。原文有十五節，圖也應為十五段，現僅存十段，每段圖的左側配有節錄自《古列女傳》的榜題。圖中人物衣紋線條緊勁連綿如鐵絲，輔以墨色凹凸暈染，衣紋線條可與北魏司馬金龍墓出土孝子列女屏風相比較。卷首書“顧愷之□女□”，下鈐“王芝”、“王芝私印”，此二印又見于卷尾。尾紙有汪注、葉隆禮、王鐸等人題跋四則。
五代 周文矩 重屏會棋圖卷
此次展出五代周文矩的《重屏會棋圖卷》，絹本、設色。縱40.3厘米，橫70.5厘米，收入《石渠寶笈三編》，貯乾清宮，五璽全。周文矩句容（今屬江蘇）人，南唐畫院翰林待詔。中主李璟時，他便以擅繪人物、車馬、界畫樓臺以及宮廷貴族生活題材畫而知名。喜以瘦挺顫掣的筆法入畫，以別具特色的畫風稱譽畫壇。
圖繪五代南唐中主李璟兄弟四人弈棋的情景，南面挾冊正坐者，即南唐李中主像；一人并榻坐稍偏左向者，太北晉王景遂；二人別榻隅坐對弈者，齊王景達、江王景逿。作為寫實性的繪畫作品，作者在逼真地刻畫出人物肖像特征的同時，也真實地描繪出室內的生活用具，如投壺、屏風、圍棋、箱篋、榻幾、茶具等，為后人研究五代時期各種生活器用的形制以及中國早期皇室的行樂雅集活動提供了重要的形象資料。由于此圖背景的屏風中還畫有屏風，因此人們稱此圖為“重屏圖”。
本幅無作者款印。經徐邦達先生鑒定，此系宋人摹本精品。尾紙的明代沈度、文徵明題跋，乃后人作偽。另有元柯九思“緼真齋”、宋徽宗的“雙龍小璽”、“宣和”、“政和”等宋元諸印均偽。
此圖于清乾隆朝藏內府，遜帝溥儀時將此圖卷作為賞品，交由其弟溥杰攜出宮外。1949年后，國家文物局從吉林省長春文物商于蓮客手中購得此圖，隨后將它與元代高克恭《秋山暮靄圖》、任仁發《二馬圖》卷一并入藏故宮博物院。
宋 蔡襄 自書詩札冊
宋 蔡襄 自書詩札冊為紙本，收入《石渠寶笈三編》，貯延春閣，五璽全。蔡襄字君謨，福建仙游人。天圣八年（1030年）進士，曾任西京留守推官、翰林學士三司使等職，晚歲以端明殿學士知杭州。卒謚“忠惠”。工詩文，書法擅長行、楷，承唐啟宋，獨步一時。后與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。
此冊是蔡襄傳世書作的重要匯集。著錄于《石渠寶笈三編·延春閣》。本幅八開，題跋一開。茲按石渠著錄順序，冠以習用帖名，分別為山堂帖、紆問帖、蒙惠帖、別已經年帖、扈從帖、京居帖、入春帖、門屏帖。 
此冊第九開為題跋。內含倪瓚辛亥（1371年）三月九日題、袁凱洪武己未（1379年）四月題、陳文東己未（1379年）四月題，及明初陳迪觀款。
冊內今存華夏、項篤壽、張鏐、吳炳、王延世、曹溶、安岐等家及清內府的鑒藏印記。
宋 王詵 漁村小雪圖卷
此次展出的宋王詵《漁村小雪圖卷》為絹本、設色縱44.5cm，橫219.5cm，收入《石渠寶笈初編》，貯重華宮，鈐五璽。
王詵字晉卿，山西太原人。出身貴胄，娶宋英宗女，為駙馬都尉。工詩文，長于書畫，尤擅山水，師法李成。筑“寶繪堂”於私第之東，以蓄其所有，蘇軾為之記。與蘇軾、米芾、黃庭堅等人交往密切，常相與酬唱，探討藝術。
此卷描寫冬季小雪初霽的漁村山林景色以及漁夫和游人的活動。圖中崇山峻嶺，峭壁寒林雪，溪岸漁舟，步移景易。圖中用披麻皴表現連綿的奇石，邊緣輪廓采用“破墨法”，墨色雅淡而富有韻律感，又用北宋畫家郭熙的蟹爪法描繪樹枝，爽利挺勁。設色別具匠心，以苦綠染天空、溪流，在樹頭、葦尖略染金粉，用白粉點綴峰頂和樹杈，并且在天空上面用彈粉的方法，表現出飛舞的雪花，整幅作品生動逼真地表現出小雪中漁村的景象。同時這幅作品也充分體現了北宋時文人畫強調“詩中有畫，畫中有詩”的創作主旨。可以說此圖是王詵師法李成而自成一家的典型作品。
《漁村小雪圖》自宣和時代進入內府，前隔水有宋徽宗御題“王詵漁村小雪”。歷經元代直到明朝末年才出現在民間，后來歸了戴嚴犖，最后歸了畫家王翚，王翚之后又歸了年羹堯，年氏獲罪籍沒，流入清內府。尾紙有宋犖、年羹堯、清乾隆、蔣溥、劉統勛、汪由敦、裘日修、劉綸、觀保、彭啟豐、于敏中、董邦達、金德瑛、王際華、錢汝誠等題跋。
宋 黃庭堅 草書諸上座帖卷
此次展出宋黃庭堅《草書諸上座帖卷》為紙本，縱33厘米，橫729厘米，收入《石渠寶笈初編》，貯御書房，鈐五璽。
黃庭堅字魯直，洪州分寧（今江西修水）人。曾游灊皖山谷寺，樂其林泉之勝，遂自號山谷道人。后因事貶為涪州別駕，又號涪翁。他是著名詩人，被奉為江西詩派代表詩人。善楷、行、草書，自成一體，對后世影響深遠，與蔡襄、蘇軾、米芾并稱“宋四家”。
《諸上座帖》摘自北宋道元所著禪宗史書《景德傳燈錄》卷二十八“大法眼文益禪師語”。文益（885－958年），五代時僧人，俗姓魯，余杭人。法眼宗創始人。帖中首書“上座”是梵文Sthavira的意譯，音譯“悉提那”，是對比丘中有德行者的尊稱。“諸上座”即指各位高僧。《諸上座帖》全篇92行，一氣呵成，筆法蒼勁老辣，氣勢蒼渾雄偉，痛快淋漓，神完氣足。山谷晚年總結自己學習草書經歷道：“予學草書三十年，初以周越為師……晚得蘇才翁子美書……其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”可以說懷素對黃庭堅的草書產生了重要影響。但草法變幻無端，非一味摹學便能成就一代大家。孫承澤在《庚子消夏錄》中這樣評價：“山谷天分高，學力足，固非全取法于懷素者也。”
從《諸上座帖》歷代鈐押印鑒可知，此帖南宋時藏于高宗紹興御府，后在權相賈似道家。元末曾歸文人危素。明代歸李應禎，他的朋友吳寬遂有機緣獲觀山谷此帖，并題跋于帖后。入清先由孫承澤收藏，后歸王鴻緒，梁清標有幸先后于孫、王二人處展觀，并將前后經過詳細記于題跋中。之后《諸上座帖》進入乾隆內府，貯藏御書房，著錄于《石渠寶笈》初編。又經嘉慶、宣統御府遞傳。民國間流散出宮，歸著名收藏家張伯駒。1956年張伯駒與夫人潘素將此帖捐獻國家。 
都穆《寓意編》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張丑《清河書畫舫》、孫承澤《庚子消夏記》、卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。
宋 祁序 江山放牧圖卷
展出的宋祁序《江山放牧圖卷》為絹本、設色縱47.3厘米，橫115.6厘米，收入《石渠寶笈初編》，貯重華宮，鈐五璽。
祁序為江南人。宋內府《宣和畫譜》記載他善作花竹禽鳥，又工畫牛，有戴嵩筆法寫實，妙得其真的遺風。其作品被宣和內府收藏并著錄于《宣和畫譜》的有44件。
此幅是北宋畫家祁序唯一的存世作品，圖繪初春時節，牧童們在湖澤坡岸間牧牛的情景，是典型的宋代風俗小品畫。圖為平遠式構圖，取景開闊，畫中描繪了各種情態的牛，或低頭飲水或昂首舉目，或扭身顧盼或側身前行，皆神態生動。圖中點景的樹木具有宋人李唐刻畫粗簡的遺風，顯現出蒼健之態、虬曲之美；堤岸坡石以石綠色暈染，亮麗的色彩豐富了畫面的色調。畫面中洋溢著濃郁的鄉土風情，在牧放題材繪畫中展現出歡樂祥和的主題。
本幅無作者款識、印章，畫卷有清梁清標書簽：“北宋祁序江山放牧圖蕉林珍藏”，前隔水有金章宗完顏璟瘦金體書題簽：“祁序江山放牧圖”，清乾隆帝御題五律詩一首。另有清耿昭忠、詹景鳳、梁清標等鑒藏印。清帝溥儀遜位后，曾將此圖卷作為賞品，交由其弟溥杰攜出宮外，存于長春偽滿皇宮小白樓內，后被偽滿“國兵”周覺民掠得。1983年9月由李倩玉捐獻給故宮博物院。
宋 趙佶 聽琴圖軸
宋趙佶《聽琴圖軸》為絹本、設色。縱147.5厘米，橫51.3厘米收入《石渠寶笈三編》，貯延春閣，五璽全。
趙佶為北宋第八位皇帝，廟號徽宗。元符三年即位，在位二十五年（。趙佶勤于書畫且精于收藏和鑒別，親自主持翰林圖畫院，編成《宣和書譜》、《宣和畫譜》，并刻《大觀帖》。能書善畫，書法自成一體，稱“瘦金體”，筆勢遒勁，獨步書壇。趙佶不僅有許多書畫作品傳世，一些傳世名作亦經過他親筆題押，在中國書畫史上占有重要地位。
此幅《聽琴圖》為設色人物畫，描繪官僚貴族雅集聽琴的場景。主人公道冠玄袍坐于松前石墩上，雙目直視前方，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對坐聆聽。作者以琴聲為主題，巧妙地用筆墨刻畫出“此時無聲勝有聲”的音樂意境。畫面背景簡潔，取景于盤繞著盛開的凌霄花的長松與數竿修竹，襯托出庭園高雅脫俗的環境。而幾案上香煙裊裊的薰爐，與玲瓏石上的古鼎和優雅的琴聲一道，營造出一種幽美清靜的氛圍。
畫面上方有宰相蔡京手書七言絕一首：吟徵調商灶下桐，松間疑有入松風。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。蔡京的書風老勁，字勢豪健，痛快沉著。畫面右上有趙佶瘦金書題“聽琴圖”三字，較以往的題跋結體稍肥。又在左下鈐“御書”（朱方），上面押“天下一人”。作品構圖簡凈，人物舉止形貌刻畫生動傳神，衣紋線描勁挺略帶戰筆，樹石器具描寫工致而毫無呆板，著色渾厚而不失清麗，是宋代宮廷人物畫的代表作品。由于本幅有徽宗題名與畫押，此作一度被認為是趙佶所畫，后經學者考證，實為宣和畫院畫家描繪徽宗趙佶宮中行樂的作品，而圖中撫琴者，正是趙佶本人。
《聽琴圖》在嘉慶時曾一度被賞出宮給某王府，光緒年間再度入宮，已改裝成立軸，畫上原有的宣和諸璽以及隔水標題和宋贉尾紙在改裝時一并去掉了，僅存本幅上的題字、花押與“御書”大印。