東方中文網(wǎng)

新竹是臺(tái)灣的科技重鎮(zhèn)，這里有清華大學(xué)、交通大學(xué)，還有在全球產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的新竹科技園區(qū)。

但這幾年，新竹越來越“文青”了起來。

這天下午我來到新竹的一個(gè)藝文空間“江山藝改所”演講。這是一個(gè)位于窄巷中的老房子，有一個(gè)只有幾張座位的咖啡廳，墻上是各種藝文和社運(yùn)海報(bào)，另外兩間房是民宿，還有一個(gè)演講與演出空間。這是一個(gè)簡樸的場所，但過去三年間，他們在這里辦了上百場講座和音樂演出。

年輕的創(chuàng)辦者登堯原本從事當(dāng)代藝術(shù)，三年前想要做一個(gè)空間舉辦自己喜歡的活動(dòng)，而當(dāng)時(shí)，新竹幾乎完全沒有這樣的地方。三年來，大部分活動(dòng)場次人數(shù)未必多，但他還是堅(jiān)持了下來，要把不同的聲音與視野帶進(jìn)這個(gè)城市。

演講前，登堯帶我去了兩家獨(dú)立書店，一家是竹東的瓦當(dāng)人文書屋，由一對(duì)年輕夫婦經(jīng)營，空間也不大，但舉辦過許許多多的座談與音樂演出，現(xiàn)在已是臺(tái)灣獨(dú)立書店地圖上的重要風(fēng)景；另一間新開的獨(dú)立書店MR Book Café在竹北，年輕老板畢業(yè)于新竹的清華大學(xué)，希望在這個(gè)科技人為主的中產(chǎn)小區(qū)開疆辟土。

接著，我們來到城中心的一個(gè)老房子，一樓是咖啡館，二樓有著很有味道的木造天花板，是辦活動(dòng)的空間。經(jīng)營這個(gè)空間的團(tuán)隊(duì)叫“見域”，他們更為人所知的是他們所編輯的一份雜志《貢丸湯》，一份關(guān)注新竹所在地文化的雜志（新竹以貢丸出名）。

最后，我們來到一個(gè)沒落的市場“東門市場”，1970年代落成時(shí)，這是全臺(tái)最現(xiàn)代化的菜市場，還有市場中少見的手幅電梯。如今一半以上的店面都關(guān)了，蔓延著破敗的氣息，但近來開始有年輕的藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐，帶來一些生機(jī)。

新竹原本就是一個(gè)很有歷史厚度的城市，卻沒有以文化場景聞名，而是以科技之城著稱。但這幾年，許多人或是畢業(yè)留下，或從外地返鄉(xiāng)，致力于城市文化與歷史的保存和創(chuàng)新、開啟青年創(chuàng)業(yè)，讓新竹放射出新的魅力。

這些場景并不是只在新竹，而是在全臺(tái)各地都逐漸發(fā)芽、茁壯。

近來幾年，臺(tái)灣出現(xiàn)一股青年返鄉(xiāng)浪潮。曾經(jīng)，人人都要去大城市奮斗、找更好的工作、更努力賺錢，但現(xiàn)在越來越多年輕人回到故鄉(xiāng)（或者不離開故鄉(xiāng)），從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)新、文化創(chuàng)作、或者各種青年新創(chuàng)，希望改變自己的故鄉(xiāng)。

以獨(dú)立書店來說，在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，人們不斷預(yù)言著書店已死、書本已死──而書本確實(shí)在這個(gè)世界上正在快速消失中，但這幾年卻有一個(gè)反潮流，在島嶼不同角落有更多不同姿態(tài)的獨(dú)立書店冒出來。這些書店不只是賣書，也透過各種活動(dòng)，串連起了地方上的有心人士，連結(jié)了地方和外界，因而扮演起小區(qū)文化基地的角色。

又或者像《貢丸湯》這樣的以小區(qū)或城市為主題的獨(dú)立雜志，這幾年也不斷涌現(xiàn)。蘭嶼青年辦了一本介紹蘭嶼文化的雜志，高雄鹽埕區(qū)的一家民宿辦了一本專門以鹽埕為主的雜志，甚至臺(tái)南的一條正興街的店家也共同辦了一本以這個(gè)街為出發(fā)點(diǎn)，反映他們另類態(tài)度的雜志。

這個(gè)青年返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的背景大致有幾種。其一是從90年代初期，臺(tái)灣出現(xiàn)小區(qū)運(yùn)動(dòng)，政府也推動(dòng)“小區(qū)總體營造“，重塑了人民對(duì)故鄉(xiāng)與小區(qū)的想象。

其次是，臺(tái)北的房價(jià)越來越不合理，逼得年輕人離開臺(tái)北，不論是回到故鄉(xiāng)，或者是移民去他喜歡的美好城市如宜蘭或臺(tái)南，一如“逃離北上廣”。（2008年的賣座電影《海角七號(hào)》，一開始男主角就痛罵“ x你媽”的臺(tái)北，然后騎車飛奔去墾丁，正反映了不少人對(duì)臺(tái)北的復(fù)雜心情。）

再者，如本人在此專欄所分析過的，臺(tái)灣這一代的青年比上一代更具有“后物質(zhì)主義”的價(jià)值，亦即賺錢不是他們最重要的人生目標(biāo)，而是自我價(jià)值的實(shí)踐，不論是更重視生活質(zhì)量，或者更關(guān)注其他價(jià)值──在地農(nóng)業(yè)、友善環(huán)境、小區(qū)文化、公共參與等等，而因?yàn)榍笆鰞蓚€(gè)原因，他們更愿意回到故鄉(xiāng)去實(shí)踐。（這次蔡英文競選時(shí)的主打政見是“在地希望”，正是看到這個(gè)趨勢。）

這個(gè)返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)將一點(diǎn)一滴改變的，將是人與土地的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)模式的革新，是文化與小區(qū)的連結(jié)，是城鄉(xiāng)關(guān)系的改變，是由下而上的公民參與，更是這座島嶼的精神重建。